Практика
Асаны. Пранаяма. Медитация. Работа с сознанием. Всё это — часть пути, который встраивается в обычный день без отречения от мира.
ДХАРМА
Основополагающий Закон
Основополагающий Закон
Дорогие друзья, Дхарма есть основополагающий принцип практики, Дхарма определяет метод Духовной практики и ее Цель. Она в первую очередь должна быть принята Разумом и Сердцем.
АДВАЙТА ДАРШАН
Единство
Единство
Эта Йога является проявлением принципа Адвайты – Великого Единства
ВСЕ ЕСТЬ БОГ.
Нет ничего кроме Единого Неописуемого Господа. Все есть Его проявление.
Нет падшего мира, Нет личности, которая отделена от Высочайшего.
Есть только Единое Изначальное Сознание.
Этот Даршан дает Освобождение и Могущество Ишвары.
Возможно Всё.
ВСЕ ЕСТЬ БОГ.
Нет ничего кроме Единого Неописуемого Господа. Все есть Его проявление.
Нет падшего мира, Нет личности, которая отделена от Высочайшего.
Есть только Единое Изначальное Сознание.
Этот Даршан дает Освобождение и Могущество Ишвары.
Возможно Всё.
Тат Твам Аси (То Ты Есть)
Самаведа, Чхандогья-упанишада, 6.8.7
ВИШИШТА – АДВАЙТА ДАРШАН
Мистическое Разделение в Неделимом
Игровая форма
Мистическое Разделение в Неделимом
Игровая форма
Этот Мир Существует и Не Существует Одновременно.
Этот Мир является Игрой Господа (Лилой). Мир не является ошибкой Бога, которую надо исправить или из которой надо сбежать.
Наше ограниченное сознание может воспринимать его местом постоянных мучений, но это будет кратким взглядом невнимательного существа.
Этот Мир создан для Ананды, Он изменяется, идя к своему Совершенству. Мир создан Анандой, Мир идет к еще большей Запредельной Ананде Великого Множества и Великого Единства.
Этот Мир является Игрой Господа (Лилой). Мир не является ошибкой Бога, которую надо исправить или из которой надо сбежать.
Наше ограниченное сознание может воспринимать его местом постоянных мучений, но это будет кратким взглядом невнимательного существа.
Этот Мир создан для Ананды, Он изменяется, идя к своему Совершенству. Мир создан Анандой, Мир идет к еще большей Запредельной Ананде Великого Множества и Великого Единства.
И разрешится Миллионно-Ликая Загадка
Савитри. Шри Ауробиндо
АДИ ШАКТИ ДАРШАН
Изначальная Мать
Изначальная Мать
Первое, что Проявилось как Идея внутри Единого, – это представление Себя в виде Сознания-Блаженства и Силы-Блаженства.
Сознание стало Им – Великим Владыкой – Ишварой, а Сила стала Ею – Матерью всего – Ади Шакти, Его вечной Супругой.
Она всегда в Его Сердце, Он всегда в Ее.
Она творит для Него Вселенные, Он играет Ими, принимая различные образы.
Этой Ади Шакти мы поклоняемся для изменения себя и Мира как Своего проявления.
Она – Сознательная Сила, не сравненная по своему могуществу ни с чем более,
ибо Все есть Ее Творение.
Пусть Ади Шакти изменит Нас,
Пусть проявится в Нас в своей наивысшей форме.
Пусть будет достигнуто Саруба Мукти – Освобождение с Формой.
Сознание стало Им – Великим Владыкой – Ишварой, а Сила стала Ею – Матерью всего – Ади Шакти, Его вечной Супругой.
Она всегда в Его Сердце, Он всегда в Ее.
Она творит для Него Вселенные, Он играет Ими, принимая различные образы.
Этой Ади Шакти мы поклоняемся для изменения себя и Мира как Своего проявления.
Она – Сознательная Сила, не сравненная по своему могуществу ни с чем более,
ибо Все есть Ее Творение.
Пусть Ади Шакти изменит Нас,
Пусть проявится в Нас в своей наивысшей форме.
Пусть будет достигнуто Саруба Мукти – Освобождение с Формой.
Шакти – руководящая сила, с помощью которой
все четыре части адхара (Тело, Прана, Читта и Буддхи)
поддерживаются в состоянии их высшего совершенства.
Сапта Чатуштая. Шри Ауробиндо
САДХАНА и САХАДЖА ДАРШАН
Практика йоги и Принцип Естественного Безопорного Состояния
Практика йоги и Принцип Естественного Безопорного Состояния
Пока открытость Шакти не стала тотальной, и в Адхаре (сосуде-теле) остаются не ослабленными фундаментальные негативные самскары (предрасположенности–представления): эго, желания, ашакти, дхармасамскары и т.д. Садхаку требуется применять личные усилия, используя методы йоги, такие как Мантрика, Пранаяма, Статическая Медитация, Служение, чтение Святых текстов, и т.д. Однако все эти методы должны применяться как вспомогательные и временные. Их целью является выход в Естественное Безопорное Состояние (Сахаджа), где Единое Сознание-Блаженство интегрируется с Силой-Блаженством.
Поскольку метод, найденный для достижения этой цели, столь же тотален
и интегрален, как и цель, которую он преследует, — а именно, тотальное
и интегральное преобразование сознания и природы, — и метод этот
задействует методы прежних йогических дисциплин только как часть своего
действия и временное подспорье на том или ином этапе для центрального
метода, который является определяющим.
Из письма к ученику. Шри Ауробиндо
“
... Пусть все люди смеются надо мной, если им того хочется, пусть весь ад обрушится на меня за мою самонадеянность, но я буду идти вперед до тех пор, пока не одержу победу или не погибну. Вот в каком духе я ищу Сверхразум, и в поиске этом нет ничего от желания возвеличить самого себя или кого-нибудь еще.
МЕДИТАЦИЯ (ДХЬЯНА)
Перед тем как знакомиться с этим разделом мы рекомендуем прочитать страницу Дхармы.
Итак, Медитация...
Медитация - есть сама суть практики Йоги. Это время, когда Ваше сознание изменяется, отходя от привычного мыслительного процесса и эмоциональных волнений. Шри Ауробиндо был против сложных практик медитации (сложных крий), включающих в себя наблюдение за нади (тонкими энергетическими каналами), или многоступенчатых визуализаций Божеств (Дэв) в энергетических центрах (чакрах) и на отдельных частях тела. Также он не рекомендовал составную дыхательную практику (пранаяму) с задержками дыхания (кумбхаками) или замками (бандхами) в энергетическом теле. Это связано с тем, что с одной стороны, простые энергетические крии могут иметь лишь некоторый оздоровительный эффект, а более сложные крии, с другой стороны, легко могут привести к серьезным расстройствам, если будут выполняться даже с незначительными на первый взгляд неточностями.
Вместо этого Шри Ауробиндо предложил очень простой и вместе с тем очень трудный Метод практики медитации. Простой потому, что он почти не требует на первых порах особенных йогических знаний. Основу такого метода составляет искреннее раскрытие себя Божественному Сознанию-Силе. Сверхсознательная, эта Сила сама нисходит в тело йогина, изменяя и постепенно делая его Божественным.
Почему же этот, простой на первый взгляд, метод является одновременно довольно трудным? В начале духовной практики нами движет ментальное озарение от Истин, которые нам открылись; эмоциональный энтузиазм жизненной энергии, которая увидела возможность бесконечного расширения и возвышения своей природы; зов нашего истинного Сердца. Мы чувствуем подъем во всем нашем существе. Но движение эмоциональной части человеческой природы крайне непостоянно и за взлетами неизбежно следуют падения. Уму требуются новые идеи, он всегда опережает тело, в его мечтах мы уже должны быть совершенными (сиддхами) и ум не понимает, почему этого еще не произошло. Движение духа требуют от нас бескомпромиссной искренности. Если же мы не следуем его руководству, которое может пожелать полностью изменить нашу обыденную жизнь, если мы не готовы к этому, то духовный призыв становится тише, больше ни на чем не настаивая. Мы теряем склонность к спонтанным медитациям, взаимодействие с Сознанием-Силой становится более завуалированным, ведь мы, цепляясь за свою привычную жизнь перестали быть искренними в своих призывах. Часто начинает приходить апатия и неуверенность в том, что следует делать… Но Дух в нас, однажды пробудившись, не готов так просто проиграть сражение, ради которого он пришел в этот мир. Скрыто он продолжает вести нас, иногда напоминая нам об Истине, которую мы должны найти. Именно к этому вечно-живому Духу обращены эти строки...
Великому Терпению должна научиться наша человеческая природа. Наш ум должен понять, что энергиям и телу нужен Метод, а для того чтобы этот метод приносил плоды – необходимо достаточное количество времени, чтобы фундаментальное изменение природы стало возможным. Эмоционально-энергетической части нашего существа необходимо будет научиться быть спокойной и восприимчиво-открытой Сознанию-Силе. Так постепенно, шаг за шагом, нам предстоит преобразовать все наше существо. Другого пути нет.
Однако нечасто находится такой терпеливый и внимательный человек (Дхаирьям), который способен воспользоваться этим простым Методом.
... лучшим объектом для медитации и созерцания всегда является Брахман,
а идея о том, что Бог пребывает во всем, а все – в Боге
и все есть Бог, - это та идея, на которой
должен быть сосредоточен ум.
Шри Ауробиндо, «Письма о йоге», том 3.
Не существует каких-либо особо важных условий,
но одиночество и уединенность во время медитации,
а также сохранение тела в неподвижности очень помогают,
а для новичка иногда являются почти необходимыми условиями.
Шри Ауробиндо, "Письма о йоге", том 3.
Итак, Медитация...
Медитация - есть сама суть практики Йоги. Это время, когда Ваше сознание изменяется, отходя от привычного мыслительного процесса и эмоциональных волнений. Шри Ауробиндо был против сложных практик медитации (сложных крий), включающих в себя наблюдение за нади (тонкими энергетическими каналами), или многоступенчатых визуализаций Божеств (Дэв) в энергетических центрах (чакрах) и на отдельных частях тела. Также он не рекомендовал составную дыхательную практику (пранаяму) с задержками дыхания (кумбхаками) или замками (бандхами) в энергетическом теле. Это связано с тем, что с одной стороны, простые энергетические крии могут иметь лишь некоторый оздоровительный эффект, а более сложные крии, с другой стороны, легко могут привести к серьезным расстройствам, если будут выполняться даже с незначительными на первый взгляд неточностями.
Вместо этого Шри Ауробиндо предложил очень простой и вместе с тем очень трудный Метод практики медитации. Простой потому, что он почти не требует на первых порах особенных йогических знаний. Основу такого метода составляет искреннее раскрытие себя Божественному Сознанию-Силе. Сверхсознательная, эта Сила сама нисходит в тело йогина, изменяя и постепенно делая его Божественным.
Почему же этот, простой на первый взгляд, метод является одновременно довольно трудным? В начале духовной практики нами движет ментальное озарение от Истин, которые нам открылись; эмоциональный энтузиазм жизненной энергии, которая увидела возможность бесконечного расширения и возвышения своей природы; зов нашего истинного Сердца. Мы чувствуем подъем во всем нашем существе. Но движение эмоциональной части человеческой природы крайне непостоянно и за взлетами неизбежно следуют падения. Уму требуются новые идеи, он всегда опережает тело, в его мечтах мы уже должны быть совершенными (сиддхами) и ум не понимает, почему этого еще не произошло. Движение духа требуют от нас бескомпромиссной искренности. Если же мы не следуем его руководству, которое может пожелать полностью изменить нашу обыденную жизнь, если мы не готовы к этому, то духовный призыв становится тише, больше ни на чем не настаивая. Мы теряем склонность к спонтанным медитациям, взаимодействие с Сознанием-Силой становится более завуалированным, ведь мы, цепляясь за свою привычную жизнь перестали быть искренними в своих призывах. Часто начинает приходить апатия и неуверенность в том, что следует делать… Но Дух в нас, однажды пробудившись, не готов так просто проиграть сражение, ради которого он пришел в этот мир. Скрыто он продолжает вести нас, иногда напоминая нам об Истине, которую мы должны найти. Именно к этому вечно-живому Духу обращены эти строки...
Великому Терпению должна научиться наша человеческая природа. Наш ум должен понять, что энергиям и телу нужен Метод, а для того чтобы этот метод приносил плоды – необходимо достаточное количество времени, чтобы фундаментальное изменение природы стало возможным. Эмоционально-энергетической части нашего существа необходимо будет научиться быть спокойной и восприимчиво-открытой Сознанию-Силе. Так постепенно, шаг за шагом, нам предстоит преобразовать все наше существо. Другого пути нет.
Однако нечасто находится такой терпеливый и внимательный человек (Дхаирьям), который способен воспользоваться этим простым Методом.
БАЗОВАЯ ДХЬЯНА
Расположитесь в тихом уединенном месте, примите удобное неподвижное положение для медитации (обычно это сидячая поза на коврике или стуле). Такое положение тела высвободит воспринимающий ум и ту часть сознания, которая отслеживает нашу двигательную активность. Породите в себе намерение уделить это время самопознанию. Преподнесите это действие и все его плоды Господу. Начните подготовительную часть дхьяны – понаблюдайте за своими мыслями со стороны, не привязываясь к их содержательной части. Найдя в сознании зону не затронутую мыслями попытайтесь расширить ее. Это можно назвать пространственным подходом. Остановить ментальную активность можно увеличивая промежуток между мыслями. Или открыв область думающего ума вверх к Сверхсознательной области над головой. В последнем случае ментальная активность сразу же останавливается. Последний метод требует достаточно развитого сознания и не желателен для начинающих. Как правило, чтобы реализовать эту подготовительную ступень требуется от нескольких недель до нескольких лет. В любом случае, если вам удалось хотя бы на очень короткое время избавиться от пелены мысли, вы с удивлением ощутите, как прекрасно ваше сознание ощущает себя в этом новом статусе. Более нет отвлечений, переживаемое стало ярче и насыщеннее. С этого момента сознание готово к чистому созерцанию.
В Интегральной Йоге основными центрами для концентрации являются: 1) область Духовного Сердца, расположенная в середине груди, 2) область Трансцендентного Сверхсознания, источник Изначальной Шакти (Сознательной Силы), расположенная над макушкой головы.
Можно сказать, что Сверхсознание и Изначальная Шакти находятся повсюду, в каждой точке пространства, однако, указанные центры являются вратами, через которые легче всего войти. Это обусловлено расположением в нади-каналах сознания-силы, сосредоточенной в этих центрах.
В Интегральной Йоге основными центрами для концентрации являются: 1) область Духовного Сердца, расположенная в середине груди, 2) область Трансцендентного Сверхсознания, источник Изначальной Шакти (Сознательной Силы), расположенная над макушкой головы.
Можно сказать, что Сверхсознание и Изначальная Шакти находятся повсюду, в каждой точке пространства, однако, указанные центры являются вратами, через которые легче всего войти. Это обусловлено расположением в нади-каналах сознания-силы, сосредоточенной в этих центрах.
Два этих центра дают возможность высвобождения своего Истинного Я.
Область Духовного Сердца дает возможность раскрытия Индивидуального Божественного Я. При этом йогин переживает состояние бессмертия и чувство абсолютной Свободы и Радости, а также получает знание других своих Я. Это освобождение (мукти), обретаемое в Сердце.
Центр над головой, расположенный в Сархасрадала чакре, открывает Трансцендентный аспект Господа, который стоит над всеми своими воплощениями в мире и наслаждается их Игрой. В этой области проявляется также и динамический аспект Ади Шакти – Изначальная Личность Силы – Мать Мира. Она порождает все вселенные и все движения и силы в них.
Три реализации: Индивидуальное, Трансцендентное и Космическое сознание являются фундаментальными в Интегральной Йоге. Однако они не могут придти сразу, т.к. являются плодом продолжительной медитационной практики в результате которой человеческое сознание трансформируется в более высокое. Но даже просто ментальное понимание этих аспектов Сознания приближают Йогина к их реализации.
Сосредотачиваясь во время дхьяны на указанных центрах, в безмолвной молитве созерцая свое Духовное Сердце и Сахасрадала чакру – область над головой, практикующий начинает осознавать описанные переживания как изначально присущие своему истинному Я.
Когда переживаются первые опыты высвобождающегося сознания и мы, пусть даже сперва на очень короткое время, больше не отождествляем себя с телом, эмоциями или умом – к нам приходит ощущение Силы. Она повсюду, она окружает наше тело, она и есть само наше тело. Мы также можем ощущать ее Высшие проявления в Сархасрадале чакре. Из тех высот Сознание-Сила нисходит в наш ум (маномайя коша), энергетическое (пранамайя коша) и физическое тело (аннамайя коша) и преобразовывает его в совершенную божественную форму (варам рупам).
Итак, удерживая мыслительный процесс и эмоции в пассивном состоянии, перенесите внимание на область Духовного Сердца. Созерцая Бога внутри себя и утвердившись во внутренней Искренности сосредоточьтесь в области над головой на Высочайшем и его Светоносной Силе. Подобно цветку или чаше раскрывайтесь этой нисходящей Силе и Божественному Сознанию. Откройте свой разум, свое эмоциональное существо. Раскрывайте эти области для их изменения и преображения в их более высокую форму. Прислушивайтесь к своим ощущениям, вибрациям в теле, и в безмолвии ума отслеживайте как изменяется ваше сознание; доверьтесь Богу, ведь это самое естественное движение, которое может сделать живое существо. Откройтесь Небу и попросите у Него новый Ум и новое Сердце…
Область Духовного Сердца дает возможность раскрытия Индивидуального Божественного Я. При этом йогин переживает состояние бессмертия и чувство абсолютной Свободы и Радости, а также получает знание других своих Я. Это освобождение (мукти), обретаемое в Сердце.
Центр над головой, расположенный в Сархасрадала чакре, открывает Трансцендентный аспект Господа, который стоит над всеми своими воплощениями в мире и наслаждается их Игрой. В этой области проявляется также и динамический аспект Ади Шакти – Изначальная Личность Силы – Мать Мира. Она порождает все вселенные и все движения и силы в них.
Три реализации: Индивидуальное, Трансцендентное и Космическое сознание являются фундаментальными в Интегральной Йоге. Однако они не могут придти сразу, т.к. являются плодом продолжительной медитационной практики в результате которой человеческое сознание трансформируется в более высокое. Но даже просто ментальное понимание этих аспектов Сознания приближают Йогина к их реализации.
Сосредотачиваясь во время дхьяны на указанных центрах, в безмолвной молитве созерцая свое Духовное Сердце и Сахасрадала чакру – область над головой, практикующий начинает осознавать описанные переживания как изначально присущие своему истинному Я.
Когда переживаются первые опыты высвобождающегося сознания и мы, пусть даже сперва на очень короткое время, больше не отождествляем себя с телом, эмоциями или умом – к нам приходит ощущение Силы. Она повсюду, она окружает наше тело, она и есть само наше тело. Мы также можем ощущать ее Высшие проявления в Сархасрадале чакре. Из тех высот Сознание-Сила нисходит в наш ум (маномайя коша), энергетическое (пранамайя коша) и физическое тело (аннамайя коша) и преобразовывает его в совершенную божественную форму (варам рупам).
Итак, удерживая мыслительный процесс и эмоции в пассивном состоянии, перенесите внимание на область Духовного Сердца. Созерцая Бога внутри себя и утвердившись во внутренней Искренности сосредоточьтесь в области над головой на Высочайшем и его Светоносной Силе. Подобно цветку или чаше раскрывайтесь этой нисходящей Силе и Божественному Сознанию. Откройте свой разум, свое эмоциональное существо. Раскрывайте эти области для их изменения и преображения в их более высокую форму. Прислушивайтесь к своим ощущениям, вибрациям в теле, и в безмолвии ума отслеживайте как изменяется ваше сознание; доверьтесь Богу, ведь это самое естественное движение, которое может сделать живое существо. Откройтесь Небу и попросите у Него новый Ум и новое Сердце…
Пройдет некоторое время, возможно несколько дней, месяцев или лет. Вы утвердитесь в своем Сердце и Мудрости Высочайшего Я – Духовного Солнца над головой. Вы почувствуете, что Сознанье-Сила нисходит, преображая не только ваш разум и сердце, но и пронизывает все ваше тело, разливая по нему потоки радости. Нисходящая Сила входит в руки, в живот, где работает с жизненными энергиями, спускается в ноги, работая с подсознанием. Сознание-Сила также нисходит в пространство вокруг тела. Изменится само ощущение тела: оно будет переживаться больше и шире границ физической оболочки. С этого периода начинается работа по интеграции с Космическим Сознанием.
Раскрывайте Божественной Матери все тело, все пространство вокруг. Отслеживайте раскрытия тела Разума, Эмоционально-энергетического тела, работу Шакти с физическим телом. Стремитесь подняться Сознанием все Выше: один метр над головой, два, десять, Бесконечность... С его возвышением будет меняться и переживание пространства, времени, причинно-следственных связей. Все Тело будет наполняться нектаром Ананды – Божественной Радости. Чередуйте медитации с закрытыми и с приоткрытыми глазами. Во время подобной духовной практики оживают слова Священных текстов, они переживаются как реальность Вашего истинного Я.
Чем выше поднимается ваше сознание, тем отчетливее вы ощущаете пространство под телом. Это открывается область подсознательного – тантрические Паталы, Ады. Пока Духовное Солнце не засияло в теле в своей полноте, не стоит уделять этой области особого внимания. Но если Свет стал устойчивым, вы заметите как он проходит вниз освещая все и растворяя все страхи, убирая искривления и зажимы, которые в физическом мире проявляются как болезни или неудачи. Сознательная стадия работы с этими уровнями должна происходить только после благословления Духовного Учителя.
Чем выше поднимается ваше сознание, тем отчетливее вы ощущаете пространство под телом. Это открывается область подсознательного – тантрические Паталы, Ады. Пока Духовное Солнце не засияло в теле в своей полноте, не стоит уделять этой области особого внимания. Но если Свет стал устойчивым, вы заметите как он проходит вниз освещая все и растворяя все страхи, убирая искривления и зажимы, которые в физическом мире проявляются как болезни или неудачи. Сознательная стадия работы с этими уровнями должна происходить только после благословления Духовного Учителя.
После медитации на Высшие уровни над головой, постарайтесь ощутить пространство перед телом, позади тела, справа и слева, низводя эти высшие вибрации на уровень тела и ниже. Старайтесь не перемещать сознание из одной области в другую, но объединять, присоединяя одну область к другой, создавая Великий Шар – Маха Бинду – Всепребывающего, Единого Всенаправленного Сознания.
Состояние Маха Бинду характеризуется отсутствием границ. Нет больше объектов для концентрации, каких-то особых приемов. Сознание меняется во всем пространстве от качества к качеству. Это – изначальное естественное безусильное состояние (Сахаджа). Это состояние остановившегося, сильного, тренированного и преображенного Сознания. В период раскрытия Пространства Всех Направлений и осознавания Маха Бинду, выполняются как тихие базовые медитации так и работа с Мантрой. Мантрические вибрации раскрывают солнечную природу Проявленного Мира.
Этот вид медитации можно практиковать в динамике, т.е. во время ходьбы, разговора, приема пищи, а также во время сна.
Этот вид медитации можно практиковать в динамике, т.е. во время ходьбы, разговора, приема пищи, а также во время сна.
Так созерцая Брахмана - Высшую Сознанье-Силу в себе и во всех существах все время - мы замыкаем круг дня и ночи. Йогин реализует великое Освобождение – познание Своей Изначальной Природы и в его Теле начинают проявляться Сверхспособности.
Он смотрит прямо и через его глаза смотрит Бог... Это является завершением всех Йог и Великим началом нового Путешествия...
Пройдет еще много времени, и эти реализации будут углубляться, пока само физическое тело не будет полностью преображено.
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ
Господь пребывающий везде, я раскрываюсь твоему Высочайшему Состоянию.
Он смотрит прямо и через его глаза смотрит Бог... Это является завершением всех Йог и Великим началом нового Путешествия...
Пройдет еще много времени, и эти реализации будут углубляться, пока само физическое тело не будет полностью преображено.
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ
Господь пребывающий везде, я раскрываюсь твоему Высочайшему Состоянию.
СТРУКТУРИРОВАННАЯ ДХЬЯНА
Медитация по планам сознания
Медитация по планам сознания
Цель
В полной и искренней самоотдаче раскрыть все планы сознания человеческого существа действию Божественной Шакти, которая планомерно замещает их Своим Сверхводительством.
Метод
Перед началом практики сделайте внутреннее обращение и посвятите ваше действие и результаты Всевышнему.
Примите правильную позу (позвоночник прямой). Сосредоточьте свое внимание на Сахасраре чакре (пространство над головой). Удерживая концентрацию, раскройте это пространство, подобно распускающемуся белоснежному лотосу, Всевышнему Светоносному Источнику, преобразующей Силе и Энергии. В течение всей практики необходимо удерживать сосредоточение на нисходящей энергии Божественной Шакти, а также со всей искренностью быть обращенными к Божественному.
Сконцентрировавшись над головой, последовательно раскройте Ади Шакти (Изначальной Сознании-Силе) следующие планы сознания:
В полной и искренней самоотдаче раскрыть все планы сознания человеческого существа действию Божественной Шакти, которая планомерно замещает их Своим Сверхводительством.
Метод
Перед началом практики сделайте внутреннее обращение и посвятите ваше действие и результаты Всевышнему.
Примите правильную позу (позвоночник прямой). Сосредоточьте свое внимание на Сахасраре чакре (пространство над головой). Удерживая концентрацию, раскройте это пространство, подобно распускающемуся белоснежному лотосу, Всевышнему Светоносному Источнику, преобразующей Силе и Энергии. В течение всей практики необходимо удерживать сосредоточение на нисходящей энергии Божественной Шакти, а также со всей искренностью быть обращенными к Божественному.
Сконцентрировавшись над головой, последовательно раскройте Ади Шакти (Изначальной Сознании-Силе) следующие планы сознания:
- Верхний Буддхи - Высший разум (макушка головы, верхняя часть мозга). Проявляется как способность внеконцептуального осознавания Истины. У большинства людей практически не функционирует.
- Нижний Буддхи – Нижний Разум (область межбровья, средний уровень мозга. Проявляется как способность концептуального (с помощью мысли) осознавания различных частей истины феноменального мира. Дает способность стройного логического мышления. У большинства людей развит достаточно слабо.)
- Пространство вокруг Буддхи (спереди и сзади, справа и слева)...
- Все части Антах Караны, имея свое центрирование в определенном участке человеческого тела, обладают качеством незамкнутости. Чем тоньше полевая структура Инструмента, тем легче проявляется это качество. Не теряя концентрации сознания на раскрытии Высшей Силе пространства над головой, Верхнего и Нижнего Буддхи, пространства вокруг Буддхи, удерживайте такое сосредоточение несколько минут.
- Следующим раскройте Манас - воспринимающий ум (расстояние от межбровья до груди). Манас проявляется как способность воспринимать внешний мир и первично рефлексировать при взаимодействии. У людей функционирует частично, подменяя функции Разума. Воспринимает 5-ю Джняна-Индриями: глаза, уши, нос, язык, кожа. Действует 5-ю Карма-Индриями: пищеварительная система, две руки, две ноги, речевой аппарат и детородная система.
- Пространство вокруг Манаса (спереди, сзади, справа и слева). Пусть энергия Сознания войдет в эту область и заполнит ее своим Присутствием. Удерживая концентрацию на Светоносном Источнике над головой, раскройте этой энергии Буддхи, Манас и пространство вокруг этих центров.
- Раскройте силе Шакти Читту - базовое сознание, эмоциональный план, (область от сердца и до половины расстояния между сердцем и пупком). Читта проявляется как способность переживать все многообразие эмоций, а также выполняет функции памяти. У людей проявляется как мотивирующий фактор: любовь, грусть и т.д.
- Пространство вокруг Читты (спереди, сзади, справа и слева)
- Пространство над сердцем
- Пространство под сердцем
- Все пространство вокруг Читты
- Удана вайю (прана, движущаяся вверх по всему телу, центрируется от основания шеи до макушки головы – является каналом связи между физической жизнью и высшей жизнью Духа).
- Прана вайю (прана, которая действует в верхней части тела, центрируясь в легких, и является дыханием жизни, поскольку приносит универсальную силу в физическую систему).
- Самана вайю (прана в центре тела, регулирующая чередование праны и апаны в месте их встречи, являющаяся наиболее важной в равновесии витальных сил и их действий; посредник в усвоении пищи, огонь пищеварения). Интегрируйте праны со Светоносным Источником над головой.
- Апана вайю (прана расположенная в нижней части тела, участвует в выделительных процессах физического тела; дыхание смерти, поскольку отдает из тела витальную силу, ее пополнение за счет нисходящего потока замедляет старение плотного тела).
- Вьяна вайю (прана, пропитывающая все тело и распределяющая по нему энергии, от нее зависит циркуляция крови и распределение существенной части усваеваемой пищи).
- Удерживайте раскрытыми все пять пран.
Далее планомерно раскройте Силе и Сознанию Стхула Деху (физическое тело):
- Кожный покров. Почувствуйте, как Свет мягко прикасаясь к коже проникает и начинает пропитывать поверхность вашего тела. Постепенно проникает и циркулирует по венам и сосудам, попадая в кровеносную систему.
- Свет наполняет все внутренние органы,
- мышечную ткань,
- костную ткань,
- суставы, сухожилия,
- все тело целиком.
Перенесите ваше внимание в центр над головой и удерживайте полное раскрытие Сукшма (тонкого) и Стхула Дехи (грубого тела), а также пространство вокруг вас, раскрытое этой Силе.
Свет внутри, Свет снаружи, сверху и снизу, Свет вокруг вас. Нет ничего кроме Светоносного Преобразующего Пространства.
Приоткройте глаза и удерживайте такое сосредоточение еще некоторое время.
После окончания дхьяны преподнесите все результаты Всевышнему и постарайтесь удерживать достигнутое состояние в течение всего постмедитативного периода.
Признаки продвижения
При правильной и продолжительной концентрации возможны следующие признаки продвижения:
Первичные признаки:
- Увеличение силы концентрации, четкость сосредоточения.
- Преодоление тамасичности и сонливости.
- Приостановление мыслительного процесса.
- Легкое давление в верхней части головы, в последствии ощущение присутствия Силы во всем теле.
Признаки дальнейшего продвижения:
- Мыслительный поток практически останавливается, появляется способность его контролировать.
- Ощущение приятной прохлады над головой (активизация сахасрара чакры)
- Внутреннее и физическое ощущение расширения пространства
- Возможны ощущения внутреннего волнообразного движения, закручивания.
- Состояние беспричинной радости, легкости и чистоты, как внутренней так и физической.
- Видение и физическое ощущение нисходящей Световой Энергии и ощущение Радости во всем существе.
- Интуитивное знание о любом объекте
- Восстановление нарушенных функций тела
- Ощущении присутствия Господа во Всем
- Возможность влиять на происходящие обстоятельства силой Сознания – Айшварья Сиддха.
Всегда помните, что все результаты этой медитации, так же как и ее процесс необходимо посвящать Божественному. Отклонение от этого главного правила может привести к таким последствиям, как порождение неблагоприятных самскар, которые в последствии могут стать причиной йогических затруднений и падений. Кроме того является ошибкой выполнение практики из состояния личной заинтересованности и стремления к сиддхам (сверхспособностям).
Ом намо Бхагавате
Господь пребывающий везде, я раскрываюсь твоему Высочайшему Состоянию.
МЕДИТАЦИЯ «КОЛОКОЛ БЕЗМОЛВИЯ»
30-минутная медитация, в течение которой через разные промежутки времени звучит колокол, напоминающий о безмолвии ума. Практикующий должен стараться, созерцая область над головой, находиться в безмыслии между двумя ударами колокола. Если эта задача окажется трудной, то попытаться удержать внутреннюю тишину во время звучания колокола. Медитация заканчивается тремя ударами.
Эту медитацию можно выполнять дома, поставив диск в mp3-проигрыватель. Она также может выполняться в движении. Для этого можно использовать плеер с наушниками. Также настройки современного проигрывателя позволяют установить режим проигрывания с повторением композиции. Таким образом, эта медитация может стать часовой, полуторачасовой и т.д.
Постарайтесь, чтобы звук колокола приносил вам покой и радость.
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ
Господь пребывающий везде, я раскрываюсь твоему Высочайшему Состоянию
Эту медитацию можно выполнять дома, поставив диск в mp3-проигрыватель. Она также может выполняться в движении. Для этого можно использовать плеер с наушниками. Также настройки современного проигрывателя позволяют установить режим проигрывания с повторением композиции. Таким образом, эта медитация может стать часовой, полуторачасовой и т.д.
Постарайтесь, чтобы звук колокола приносил вам покой и радость.
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ
Господь пребывающий везде, я раскрываюсь твоему Высочайшему Состоянию
МАНТРИКА
Садху (практикующий), читай мантры осознанно, и ты не встретишь препятствий на пути йоги!
Садху (практикующий), читай мантры осознанно, и ты не встретишь препятствий на пути йоги!
Омкар
«Ом»
Перевод.
Три мира:
А – Материальный У – Энергетический М – Духовный.
· – Запредельное (непроизносимый звук).
Концентрация:
Три мира, как проявление Божественного, и
Турья – Запредельное, ничем необусловленная Реальность.
Перевод.
Три мира:
А – Материальный У – Энергетический М – Духовный.
· – Запредельное (непроизносимый звук).
Концентрация:
Три мира, как проявление Божественного, и
Турья – Запредельное, ничем необусловленная Реальность.
Материнская мантра
«Ом намо Бхагавате»
Перевод:
Ом – Три Мира и Запредельное, как форма Господа.
намо – в почтении склоняюсь.
Бхагавате – Высочайшее.
я (проявляющийся как Три Мира и Запредельное)
полностью раскрываюсь перед Высочайшим.
Перевод:
Ом – Три Мира и Запредельное, как форма Господа.
намо – в почтении склоняюсь.
Бхагавате – Высочайшее.
Шримад Бхагаватам 1.1.1
Концентрация:я (проявляющийся как Три Мира и Запредельное)
полностью раскрываюсь перед Высочайшим.
Скачать мантру в исполнении Екатерины Смирновой
Гаятри
Силой Гаятри является Свет божественной Истины. Это мантра Знания.
Гаятри-мантра – это мантра, позволяющая принести свет Истины на все планы существа.
Шри Ауробиндо «Письма о йоге» Том 3, стр 298.
ОМ БХУР БХУВА СВАХА
ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
БХАРГО ДЭВАСЬЯ ДХИМАХИ
ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙАТ
ОМ – Три Мира и Запредельное, как форма Господа
БХУР – Бху лока – физический план
БХУВА – Бхува лока – средний мир. Прана Шакти
СВАХА – Сварга лока – Небеса
ТАТ – То
САВИТУР – Духовное Солнце
ВАРЕНЬЯМ – Достойный поклонения, желанный
БХАРГО – Сияние, Духовная Лучезарность, дарующий Мудрость
ДЭВАСЬЯ – Божественная Реальность
ДХИМАХИ – Мы медитируем
ДХИЙО – Буддхи, духовный разум
ЙО – Который
НАХ – Наш
ПРАЧОДАЙАТ – Просветит.
Концентрация:
На Свет, дающий Божественную природу Мудрости и Блаженства.
Гаятри-мантра – это мантра, позволяющая принести свет Истины на все планы существа.
Шри Ауробиндо «Письма о йоге» Том 3, стр 298.
ОМ БХУР БХУВА СВАХА
ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
БХАРГО ДЭВАСЬЯ ДХИМАХИ
ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙАТ
Ригведа – 3. 62
Перевод:ОМ – Три Мира и Запредельное, как форма Господа
БХУР – Бху лока – физический план
БХУВА – Бхува лока – средний мир. Прана Шакти
СВАХА – Сварга лока – Небеса
ТАТ – То
САВИТУР – Духовное Солнце
ВАРЕНЬЯМ – Достойный поклонения, желанный
БХАРГО – Сияние, Духовная Лучезарность, дарующий Мудрость
ДЭВАСЬЯ – Божественная Реальность
ДХИМАХИ – Мы медитируем
ДХИЙО – Буддхи, духовный разум
ЙО – Который
НАХ – Наш
ПРАЧОДАЙАТ – Просветит.
Концентрация:
На Свет, дающий Божественную природу Мудрости и Блаженства.
Скачать мантру в исполнении Екатерины Смирновой
Гаятри Шри Ауробиндо
ОМ ТАТ САВИТУР ВАРАМ РУПАМ
ДЖЙОТИХ ПАРАСЬЯ ДХИМАХИ
ЙАННАХ САТЬЕНА ДИПАЕТ
Перевод:
ОМ – Три Мира и Запредельное пространство, как форма Господа
ТАТ – То
САВИТУР – Духовное Солнце
ВАРАМ – Совершенный
РУПАМ – Форма
ДЖЙОТИХ – Свет, Сияние, дарующее Мудрость и Блаженство
ПАРАСЬЯ – Наивысший
ДХИМАХИ – Мы медитируем
ЙАННАХ – Который Нас
САТЬЕНА – Истиной
ДИПАЕТ – Просветит.
Концентрация:
Ом – мы осознаем себя как проявление Трех Миров и Запредельного, Созерцаем То Духовное Солнце, которое начинает проявляться в нас в своей Совершенной Форме. На Его Высший Свет, дарующий Мудрость и Блаженство, мы медитируем. Пусть он осветит нас светом своей Истины.
ДЖЙОТИХ ПАРАСЬЯ ДХИМАХИ
ЙАННАХ САТЬЕНА ДИПАЕТ
Перевод:
ОМ – Три Мира и Запредельное пространство, как форма Господа
ТАТ – То
САВИТУР – Духовное Солнце
ВАРАМ – Совершенный
РУПАМ – Форма
ДЖЙОТИХ – Свет, Сияние, дарующее Мудрость и Блаженство
ПАРАСЬЯ – Наивысший
ДХИМАХИ – Мы медитируем
ЙАННАХ – Который Нас
САТЬЕНА – Истиной
ДИПАЕТ – Просветит.
Концентрация:
Ом – мы осознаем себя как проявление Трех Миров и Запредельного, Созерцаем То Духовное Солнце, которое начинает проявляться в нас в своей Совершенной Форме. На Его Высший Свет, дарующий Мудрость и Блаженство, мы медитируем. Пусть он осветит нас светом своей Истины.
Мантра написана рукою Шри Ауробиндо.
On Himself, р. 513
On Himself, р. 513
Скачать мантру в исполнении Екатерины Смирновой
ДЖЁТИ ПРАНАЯМА
Мать: Я занималась пранаямой в течении многих лет.
Шри Ауробиндо и я использовали одну и ту же технику, даже не зная об этом. ...
Но я никогда не делала дыхательные упражнения с чрезмерным пылом, перенапрягая себя. ...
Моя методика была проста: сделать медленный вдох, считая 1,2,3,4, задержать дыхание,
считая 1,2,3,4, поднимая диафрагму и опуская голову,... затем медленный выдох,
считая 1,2,3,4, и задержать дыхание на счёт 4, оставаясь пустым.
(Спрашивает Сатпрема) Сколько времени ты уделяешь этому?
Сатпрем: 8-10 минут три раза в день.
Мать: Очень хорошо.
Mother's Agenda, Vol.3,p.91
Джёти Пранаяма Даршан – управление энергией Света.
Эта крия сочетает в себе простоту и почти неописуемую высоту реализации, достигаемую при совершенном сосредоточении и правильном ее выполнении.
Эта крия сочетает в себе простоту и почти неописуемую высоту реализации, достигаемую при совершенном сосредоточении и правильном ее выполнении.
Цель
Целью этой практики является:
- Восстановление энергетического баланса в теле.
- Насыщение тонкого и физического тела (сукшма и стхула дехи) светоносной, животворящей энергией.
- Крия-действие (очищение каналов).
- Интеграция Шакти над головой c дыхательной Праной.
Метод
Перед началом практики искренне раскройтесь перед Господом и посвятите Eму все ваше действие и результаты.
Итак, вы сидите в удобной для вас позе, позвоночник прямой.
Сконцентрируйтесь на сахасрара чакре (над головой) в Сознании-Силе. В своем сосредоточении постарайтесь полностью раскрыться мягкому Божественному Свету. Удерживаете такое раскрытие в течение нескольких минут.
Не теряя концентрации, начинайте практику Джёти пранаямы.
В своем полном внутреннем раскрытии вдыхайте и выдыхайте Свет – животворящую энергию Господа (Шакти). Несколько первых вдохов вы выполняете только носом, затем носом и макушкой головы (Сахасрара чакрой) одновременно. Далее концентрация дыхания Сахасрара чакрой должна доминировать. Раскрывайте эту область, подобно сосуду, который наполняется Божественным трансформирующим нектаром Силы. Вы можете почувствовать над головой океан живительного Света, который с каждым вздохом проникает в ваше тело, а с каждым выдохом наполняет и пропитывает его, а также пространство вокруг.
Последовательно раскройте своим дыханием световому потоку:
Итак, вы сидите в удобной для вас позе, позвоночник прямой.
Сконцентрируйтесь на сахасрара чакре (над головой) в Сознании-Силе. В своем сосредоточении постарайтесь полностью раскрыться мягкому Божественному Свету. Удерживаете такое раскрытие в течение нескольких минут.
Не теряя концентрации, начинайте практику Джёти пранаямы.
В своем полном внутреннем раскрытии вдыхайте и выдыхайте Свет – животворящую энергию Господа (Шакти). Несколько первых вдохов вы выполняете только носом, затем носом и макушкой головы (Сахасрара чакрой) одновременно. Далее концентрация дыхания Сахасрара чакрой должна доминировать. Раскрывайте эту область, подобно сосуду, который наполняется Божественным трансформирующим нектаром Силы. Вы можете почувствовать над головой океан живительного Света, который с каждым вздохом проникает в ваше тело, а с каждым выдохом наполняет и пропитывает его, а также пространство вокруг.
Последовательно раскройте своим дыханием световому потоку:
- Сахасрара чакру (макушку головы).
- Голову.
- Шею, плечи, руки. Почувствуйте как каждая часть пропитывается Светоносной энергией.
- Также раскройте грудь, живот.
- Спину, тазовую область.
- Ноги.
- Полностью раскройте все ваше тело действию Божественного Сознания – Силы.
Через некоторое время, при правильной концентрации, вы можете почувствовать, что Свет, наполнив все ваше физическое тело изнутри, начинает распространяться за его пределы и также плотно заполнять все пространство вокруг.
Дыхание должно быть достаточно интенсивным, глубоким и ровным. Делайте полный вдох и выдох с небольшим усилием, примерно так, что для рядом находящегося человека был бы слышен ритм вашего дыхания.
Через некоторое время в теле может возникнуть ощущение энергетической наполненности и желание завершить практику, однако следует сделать небольшое усилие и продолжать дыхание, не теряя его интенсивности еще некоторое время. Например, если вы дышите в течение 5 минут, и возникло внутреннее насыщение, постарайтесь продолжать еще 1-2 минуты. Если вы выполняете подобную практику впервые, начните с двух-пяти минут.
Заканчивая практику, переходите к обычному дыханию. Удерживайте медитативное состояние и концентрацию на внутреннем раскрытии Божественному Свету.
Продолжительность практики может составлять от 5 до 20 минут.
После завершения Джёти-Пранаямы с полной внутренней самоотдачей посвятите все плоды Господу.
Дыхание должно быть достаточно интенсивным, глубоким и ровным. Делайте полный вдох и выдох с небольшим усилием, примерно так, что для рядом находящегося человека был бы слышен ритм вашего дыхания.
Через некоторое время в теле может возникнуть ощущение энергетической наполненности и желание завершить практику, однако следует сделать небольшое усилие и продолжать дыхание, не теряя его интенсивности еще некоторое время. Например, если вы дышите в течение 5 минут, и возникло внутреннее насыщение, постарайтесь продолжать еще 1-2 минуты. Если вы выполняете подобную практику впервые, начните с двух-пяти минут.
Заканчивая практику, переходите к обычному дыханию. Удерживайте медитативное состояние и концентрацию на внутреннем раскрытии Божественному Свету.
Продолжительность практики может составлять от 5 до 20 минут.
После завершения Джёти-Пранаямы с полной внутренней самоотдачей посвятите все плоды Господу.
Признаки продвижения
При правильном сосредоточении, достаточной очищенности Нади (тонких каналов) и продолжительности практики возможны определенные признаки продвижения:
- Вы можете почувствовать, что дыхание стало необычайно легким и вы дышите прохладным чистейшим горным воздухом.
- Тело без усилий принимает правильную форму, и вы забываете о каких-либо телесных неудобствах. Также возможны ощущения «растворения» тела.
- Во время всей практики ваше сосредоточение остается направленным только на световое дыхание.
- Может возникнуть приятное ощущение покалывания в конечностях (пальцы рук, кисти, стопы), затем оно может усилиться и стать достаточно плотным во всем теле. Вы можете ощутить, что все ваше тело достаточно интенсивно пронизывают тонкие светящиеся нити, одновременно очищая и наполняя его Силой и Энергией.
- Мыслительный поток заметно ослабевает вплоть до полной его остановки, вы целиком сосредотачиваетесь на процессе дыхания.
- Внутреннее состояние наполняется удивительной тишиной и радостью. Дыхание, не теряя своей интенсивности, становится безусильным.
- Может измениться внутреннее ощущение времени, его замедление, остановка или ощущение пребывания в безвременном Светоносном пространстве.
- После перехода к обычному дыханию возможна его остановка. В этом случае просто наблюдайте за своим телом, пусть оно само сделает первый вдох.
- Возрастание силы концентрации, легкости преодоления тамасичности, сонливости.
Апаратхи (препятствия)
Всегда помните, что все ваше действие и его плоды являются подношением для Господа.
В противном случае в практике возникнут определенные апаратхи:
В противном случае в практике возникнут определенные апаратхи:
- Порождение неблагоприятных самскар, которые впоследствии могут стать причиной йогических затруднений и падений.
- Также является ошибкой выполнение практики из состояния личной заинтересованности и стремления к сиддхам (сверхспособностям).
- Чрезмерно сильное дыхание (стремление испытывать необычные ощущения в теле, проявление заинтересованности в чем-либо).
- Если по истечении некоторого времени проявляются описанные здесь признаки продвижения, продолжайте практику, вы на верном пути. Если во время практики вы чувствуете какие-либо негативные проявления, неприятные или болезненные ощущения в теле, омраченность сознания, скуку, раздражение, обеспокоенность и т.п., то, для начала, постарайтесь снизить интенсивность дыхания. Затем еще раз внимательно проследите свои действия. Снова обратите внимание на то, в каком сознании их необходимо выполнять согласно описанной здесь практике Джёти пранаямы, какова действительная цель ваших действий, посвящены ли они всецело Всевышнему.
ЭКАДАШИ
Экадаши — это особый день в ведической традиции, наступающий два раза в месяц, когда практикующие соблюдают пост и больше внимания уделяют молитве, медитации и духовной практике.
Если кто-то постится в экадаши,
Я сожгу все его грехи и дарую ему Свою трансцендентную обитель.
Я сожгу все его грехи и дарую ему Свою трансцендентную обитель.
Экадаши — это особый день в ведической традиции, наступающий два раза в месяц, когда практикующие соблюдают пост и больше внимания уделяют молитве, медитации и духовной практике.
Практика Экадашей соблюдается как подношение Господу и является добровольной для всех Садху нашего Центра.
Следуя наставлениям Бхагавана Шри Кришны, мы соблюдаем пост в одиннадцатые сутки после новолуния и полнолуния. Традиционно минимальным ограничением является запрет на употребление мяса, рыбы, бобовых и зерновых (всевозможные крупы).
В нашем Центре мы придерживаемся одного из двух видов поста:
1) Полный отказ от еды, можно пить воду.
2) Голодание до полудня. После полудня можно принимать в пищу фрукты и пить воду.
Утром в Экадаши следует принять душ, и весь пост стараться держать ум и тело в чистоте и спокойствии. Прерывать пост нужно в строго определенные часы: на следующий день (который называется двадаши) в течение 2,5 часов после восхода солнца. Голодание проводится от рассвета до рассвета. В нашем Центре рекомендуется начинать пост вечером перед днем Экадаши. Обычно, в день перед экадашем зерновые едят только до обеда, чтобы они успели перевариться.
Следуя наставлениям Бхагавана Шри Кришны, мы соблюдаем пост в одиннадцатые сутки после новолуния и полнолуния. Традиционно минимальным ограничением является запрет на употребление мяса, рыбы, бобовых и зерновых (всевозможные крупы).
В нашем Центре мы придерживаемся одного из двух видов поста:
1) Полный отказ от еды, можно пить воду.
2) Голодание до полудня. После полудня можно принимать в пищу фрукты и пить воду.
Утром в Экадаши следует принять душ, и весь пост стараться держать ум и тело в чистоте и спокойствии. Прерывать пост нужно в строго определенные часы: на следующий день (который называется двадаши) в течение 2,5 часов после восхода солнца. Голодание проводится от рассвета до рассвета. В нашем Центре рекомендуется начинать пост вечером перед днем Экадаши. Обычно, в день перед экадашем зерновые едят только до обеда, чтобы они успели перевариться.
АНТАХ КАРАНА
(внутренний инструмент)
(внутренний инструмент)
Антахкарана — это внутренняя система сознания человека: ум, разум, память и чувство “я”, через которые душа взаимодействует с миром и проходит путь внутреннего развития.
Все части Антах Караны, имея свое центрирование в определенных участках человеческого тела, обладают качеством незамкнутости. Чем тоньше полевая структура Инструмента, тем легче проявляется это качество. Кроме этого, все части Антах Караны взаимодействуют друг с другом, порождая Дхарма-Самскары (смешение функций).
Целью Йогина при работе с Антах Караной является восстановление правильного функционирования Системы.
Целью Йогина при работе с Антах Караной является восстановление правильного функционирования Системы.
Антах Карана - Махабхуты
Антахкарана — это внутренняя система сознания человека: ум, разум, память и чувство “я”, через которые душа взаимодействует с миром и проходит путь внутреннего развития.
Акаша – пространство – голубой (бесцветный свет, включающий в себя все цвета),
Вайю – воздух – между зеленым и синим,
Агни – огонь – красный,
Апас – вода – белый,
Бхуми (Притхиви) – земля – желтый.
Вайю – воздух – между зеленым и синим,
Агни – огонь – красный,
Апас – вода – белый,
Бхуми (Притхиви) – земля – желтый.
Все части Антах Караны, имея свое центрирование в определенных участках человеческого тела, обладают качеством незамкнутости. Чем тоньше полевая структура Инструмента, тем легче проявляется это качество. Кроме этого, все части Антах Караны взаимодействуют друг с другом, порождая Дхарма-Самскары (смешение функций).
Целью Йогина при работе с Антах Караной является восстановление правильного функционирования Системы.
Целью Йогина при работе с Антах Караной является восстановление правильного функционирования Системы.
Махабхуты в теле человека
Цвет: «Земля — желтая, вода — белая, огонь — красный, воздух — темно-синий, эфир имеет все цвета». Вкус: «Земля — сладкая, вода — вяжущая, огонь — обжигающий, воздух — кислый, эфир — едкий».
«Шива Свародайя» (152;157)
«Из этой пятерки великих элементов, из которых каждый состоит из пяти частей, возникает стхула-шарира, материальное тело».Шри Шанкарачарья «Таттва Бодха», часть 2(6
Антах Карана Качества элементов
Одеяние · Тело · Дух
Три качества элементов
Свет · Движение · Инертность
Свет — чистый, тайный уровень.
В чистом виде пять элементов — это сияние, саттва: пять чистых светов в радужном спектре лучей света, неотделимых от пустотной Основы — Природы Ума.
Движение — тонкий, внутренний уровень.
Это элементы в виде энергий:
удана — пространство,
прана — ветер,
самана — элемент огня,
апана — земля и вода,
вьяна — вода.
Также к этому уровню относятся тонкие Существа — Духи и Божества стихий.
Инертность — грубый, внешний уровень.
На грубом уровне элементы — это стихии, как мы их воспринимаем: земля, по которой мы ходим, вода, которую пьём, воздух, которым дышим, огонь, которым греемся, и пространство, в котором путешествуем.
Три качества элементов
Свет · Движение · Инертность
Свет — чистый, тайный уровень.
В чистом виде пять элементов — это сияние, саттва: пять чистых светов в радужном спектре лучей света, неотделимых от пустотной Основы — Природы Ума.
Движение — тонкий, внутренний уровень.
Это элементы в виде энергий:
удана — пространство,
прана — ветер,
самана — элемент огня,
апана — земля и вода,
вьяна — вода.
Также к этому уровню относятся тонкие Существа — Духи и Божества стихий.
Инертность — грубый, внешний уровень.
На грубом уровне элементы — это стихии, как мы их воспринимаем: земля, по которой мы ходим, вода, которую пьём, воздух, которым дышим, огонь, которым греемся, и пространство, в котором путешествуем.
Антах Карана Сиддха Даршан
«Когда господствует элемент земли, совершайте свои привычные постоянные действия, при элементе воды — временные и изменчивые работы, при элементе огня — трудоемкие действия, а при элементе воздуха — пагубные и опасные действия.
Но когда господствует элемент эфира, лучше ничего не делать. В это время рекомендуется культивировать йогу, потому что таттва эфира не приводит к результатам во всех иных действиях.
Земля и вода обеспечивают успех (сиддхи), огонь приносит смерть, воздух — разрушение и утрату, а акаша — во всем бесплодна; так известно знающим таттвы.
Земля приносит относительный успех, вода — немедленную прибыль, воздух и огонь обеспечивают утрату, а акаша делает все безрезультатным».
Но когда господствует элемент эфира, лучше ничего не делать. В это время рекомендуется культивировать йогу, потому что таттва эфира не приводит к результатам во всех иных действиях.
Земля и вода обеспечивают успех (сиддхи), огонь приносит смерть, воздух — разрушение и утрату, а акаша — во всем бесплодна; так известно знающим таттвы.
Земля приносит относительный успех, вода — немедленную прибыль, воздух и огонь обеспечивают утрату, а акаша делает все безрезультатным».
«Шива Свародайя» (160 — 163)
Антах Карана Праны (ветры)
- Вьяна-вайю — вездесущий ветер,
- Удана-вайю — поднимающийся вверх ветер,
- Прана-вайю — ветер, поддерживающий жизнь,
- Самана-вайю — ветер, подобный огню,
- Апана-вайю — опускающий ветер
Пять главных пран в теле
Присоединяйтесь
к центру
к центру
Оставьте имя и телефон — мы свяжемся с вами и подскажем, с чего начать а также ответим на все вопросы
